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于是,黄初雨小姐坚定地立下了嫁黄豆的心愿!
黄夫子丝毫不知孙女的想法,他也被红椒一番话勾起忧心。
他年近古稀,初为人孙人子,继为人父,再为祖父,又学贯古今,当然知晓红椒所说的那种情形并非倒八辈子血霉才能遇上。
以黄家之家世,黄初雨将来就算不会嫁入钟鸣鼎食之家,亦会是诗书翰墨之族,其内宅复杂曲折类同官场,非“曲从”二字能应对完全的。
便是他跌宕一生,名声虽显,亦有不得志之处;而初雨只学贤良贞静诸般教导,他日若为人妇,如何应对自如,周旋妥帖?
他看看初雨,再看看红椒,两个小女娃同样天真烂漫,若以目前情势论,初雨定比不上红椒能应对洒脱。
衡量再三,他更坚定了刚才的想法。
于是瞪了小弟子一眼,拉回正题,问红椒道:“若是你嫁了个不成烂器的人,你当如何?”
红椒斩截道:“当然不能听他的话了!明明是错的,干啥要听?《三字经》上也有这样话,是说三纲五常的:‘父子亲,夫妇顺’。我娘说:父慈子孝,夫妇和顺,这才是对的。要是男人不成烂器,不是贤夫,也不是慈父,那就是失了纲常。咋还能听他话哩?要是不问好歹就听他的话,子子孙孙这么传下去,那不是一家子都不成烂器?”
说完,用怀疑的眼光瞅着老头儿:“是黄爷爷教初雨《女诫》的?那要是夫君把家里银子拿去赌博输了,也不能管?要是他拿了家里东西去卖哩?要是他偷鸡摸狗哩?要是婆婆狠毒哩?”
黄夫子捻须的手停住不动。
三纲么?
君为臣纲,君不正,臣投他国;国为民纲,国不正,民起攻之。父为子纲,父不慈,子奔他乡;子为父望,子不正,大义灭亲。夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁;妻为夫助,妻不贤,夫则休之。
再者,《大学》有云:“……欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”
可见,欲要齐家治国,必先修身,此乃根本;己身不修,何以为夫纲?何以为父纲?何以为君纲?
三纲若是不问皂白,一律顺从,何来汤伐夏桀、武王伐纣?
三从四德若是不论曲直,一概遵循,“夫死从子”将置孝道于何地?孟母因何要三迁、断机杼,何不从子?
“未嫁从父”,然女子未嫁时大多听其母教导。
“既嫁从夫”,若其夫德行不修,其妻一味曲从,岂是事夫之本意?
此理昭然,后世薄夫,做出许多不合理文辞,穿凿附会,却充当圣人之意。究其根本,还是私心作祟,任凭己意取用罢了。
是以世人皆知“妻不贤,夫则休之”,却少人知晓“夫不正,妻可改嫁”。汉《白虎通·嫁娶》定丈夫可以休妻,妻不能离夫;然唐律除义绝外,又增和离,自是应世情所需,补前朝之不足了。
凡此种种,哄哄愚民犹可,如他这样人,心中自然另有见解。
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