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让精神永生:我用《本能论》留给后世最真挚的感情
1、消失的水滴与永生的大海
你要怎么求得永生?哪有永生?我知道我们家邻居孩子叫永生,别的没有见过永生的。永生,好比一滴水,你要自己很快就干涸了,你要是入了大海你是永生的,上大海里去行吗?这种话也有人信,啊,我要融入大海我就永生了,我把我交给什么什么吧,你就永生啦?咱不说这个,到处都有这种东西迷惑你,他去讲道理,这其中有道理吗?这叫什么?似是而非!你说要把一滴水放到大海里,它就永生了,当然永生了,那是大海(永生),那不是它,你再找它还有吗?你在哪找出来啊?
2、动态的、中道的“生命的一”
我们对于这一类的东西要有一个看法,我们看到的就是一个,就是一,我们看到的这个一,是个动态的一。大家注意这个动态的一,这是一个生命。你要看到了一个桌子,一个板凳,这个一,这是个物质的一。那个“能”的“一”你看不见,也不承认有,我是唯物主义,完了。唯物也好,唯心也好,都不是中道。中道是什么啊?什么都是一,动态的一,有生命的一,它只要有一个动,就是有生命,就是有能。它只要让我们看见能了,它必定是在物质上,所以我们看到了一,是生命的一,也不是唯物的,也不是唯心的。我们也不必去问为什么?我们就是这样看待生命的,不偏不倚。
3、精神可感知才存在,如何把感情留下来?
说人死了精神还永在,谁见了,怎么见的精神永在了?“你看不见的东西多了”,用这个话来例证它存在,那行吗?不行!我们说,只要是存在就能让我们感知到,不一定是看见,我们感觉到,听到、闻到、感觉到,这都是知。我知道它存在,这是毫无问题的。人要没有了,他还有灵魂,他还有精神。什么是灵魂?什么是精神啊?就是他留下来的东西,他人走了,他留下来的东西,比如说张仲景早走了,他留给我们的《伤寒杂病论》,(说)这是它的精神也可以,这是他的灵魂也可以,我们看得见,我们也感觉的到。
说李冰父子走了,留下来的是水利工程都江堰,这是我们看得到,感知的到的,这是他的精神,这是他的灵魂,其他别的我们也感知不到的,不存在。就是把一个人的感情留下来了,我们知道他在想什么,他在告诉我们什么,他为我们做了什么。这是人死了以后留下来的,我们对这个是认可的,我们说尊崇的就是这个,不是几句谎言。
4、我用《本能论》留给后世最真挚的感情
你看看白头翁汤证,一个中毒性痢疾高烧41、42度,痛苦的难以名状,一家子的心都在这堵着,这么一个状态,白头翁汤拿来吃两付、三付好了,真好啊,什么好啊?这个理论好,这个方子好,他直到今天给我们带来的是福祉。我们今天要做的就是这一个,将来我们留给后世的也应该是这一个,你要是认可我这个核心思想,你就是认可了本能论了。所以我这里没有成见,刚才我说的,寒了热了,如此等等。这个中毒性痢疾,这是个让人很痛苦,让人很害怕的一个病,这个方子是非常灵验的一个方子,没有一次不是药到病除的。
5、多看看书未必不是一种幸福
没事的时候,你玩玩电脑也可,你出去溜溜也可,跟人瞎聊也可,你别管什么,没事可干的时候,你要是看看书,未必不是一种幸福,等你真正尝到这其中的味道了,你什么也不玩了,你要不信你就试试。怎么你老在屋里憋着,你难受不?这是两种人。你看外面唱戏的,唱了四天了,还有一天,你还不出去看看,这是两种人。说出去,出去,一会儿我出去,还在看书。他傻吗,你说他是傻不是?他知道这其中的味道比那个味好多了,他还没解其中味。你要是想把你学到的东西变得熟练了该怎么办?你要常常和它见面,多多的和它交流,就是多看书,不厌其烦的,你要烦你就别看,看也没用。(书)一定要多看,多跟它见面,多跟它交流,就成了特别熟的朋友了,你走到哪它跟你到哪,等到你用着它了它自己就站出来了,就这么回事。
有诗赞曰:
永恒的生命
你和你的生命
永远都休戚与共
多少偶然与必然
造物奇迹共赞颂
我赞颂每一个瞬间
我赞颂每种可能
传承精神
留下感情
润物细无声
你最宝贵的生命
永远在中道上动态平衡
你用你那具足的本能
与它同行
你的生命和你
像蜡烛洒落光明
光是蜡烛的天性
蜡烛是光的永恒
每当蜡烛在流泪
你就是流泪的眼睛
你守望着蜡烛的燃烧
满眼都是光明
你最宝贵的生命
在燃烧中充满激情
你化身红烛永不灭
在我心中
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