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第九十四章 六种奋力逃跑的动物2(第1页)

眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心就如同毒蛇、鳄鱼、秃鹫鸟、恶狗、野狼、猿猴这六种动物一样,奋力的向自己喜欢的地方拉扯,用尽全力的逃离厌恶、危险的地方。当眼睛与物质事物,耳朵与声音,鼻子与气味,舌头与味道,身体与触觉、环境变化感觉,内心与见解、思想、念想这六种配对事物中的其中一对事物诱惑、吸引、喜欢的力量更大的时候,世间人或众生就会优先去贪爱、执着、挂念这些他们最喜欢的配对事物,就会优先去贪爱、执着、挂念这些最吸引他们的配对事物,就会优先沉迷、陶醉在他们最喜欢的配对事物之中,就会优先沉迷、陶醉在最吸引他们的配对事物之中,这就如同毒蛇、鳄鱼、秃鹫鸟、恶狗、野狼、猿猴为了逃命用尽全力的互相拉扯绳子角逐、撕扯,它们拉扯绳子筋疲力尽的时候,只能随着力量大的那个动物逃跑的方向移动一样。

比丘们,什么是自制呢?当眼睛看见物质事物的时候,对于令人喜欢的物质事物不贪爱不舍、不沉迷其中,对于令人不喜欢的物质事物不排斥抗拒、不厌恶憎恨,将内心的念想集中专注在对身体的注意上,也就是:将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉,比如用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想,或者内心已经完全熄灭念想,已经完全的不生起念想,内心已经获得了完全的释放和解脱,已经开启解脱的智慧,那些由眼睛与物质事物生起的恶法、不善法已经全部灭除,那些由行为、言语、念想生起的恶法、不善法已经全部灭除,这就叫做眼睛的自制。

当耳朵听到声音的时候,对于令人喜欢的声音不贪爱不舍、不沉迷其中,对于令人不喜欢的声音不排斥抗拒、不厌恶憎恨,将内心的念想集中专注在对身体的注意上,也就是:将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉,比如用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想,或者内心已经完全熄灭念想,已经完全的不生起念想,内心已经获得了完全的释放和解脱,已经开启解脱的智慧,那些由耳朵与声音生起的恶法、不善法已经全部灭除,那些由行为、言语、念想生起的恶法、不善法已经全部灭除,这就叫做耳朵的自制。

当鼻子闻到气味的时候,对于令人喜欢的气味不贪爱不舍、不沉迷其中,对于令人不喜欢的气味不排斥抗拒、不厌恶憎恨,将内心的念想集中专注在对身体的注意上,也就是:将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉,比如用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想,或者内心已经完全熄灭念想,已经完全的不生起念想,内心已经获得了完全的释放和解脱,已经开启解脱的智慧,那些由鼻子与气味生起的恶法、不善法已经全部灭除,那些由行为、言语、念想生起的恶法、不善法已经全部灭除,这就叫做鼻子的自制。

当舌头尝到味道的时候,对于令人喜欢的味道不贪爱不舍、不沉迷其中,对于令人不喜欢的味道不排斥抗拒、不厌恶憎恨,将内心的念想集中专注在对身体的注意上,也就是:将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉,比如用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想,或者内心已经完全熄灭念想,已经完全的不生起念想,内心已经获得了完全的释放和解脱,已经开启解脱的智慧,那些由舌头与味道生起的恶法、不善法已经全部灭除,那些由行为、言语、念想生起的恶法、不善法已经全部灭除,这就叫做舌头的自制。

当身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉的时候,对于令人喜欢的触觉、环境变化感觉不贪爱不舍、不沉迷其中,对于令人不喜欢的触觉、环境变化感觉不排斥抗拒、不厌恶憎恨,将内心的念想集中专注在对身体的注意上,也就是:将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉,比如用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想,或者内心已经完全熄灭念想,已经完全的不生起念想,内心已经获得了完全的释放和解脱,已经开启解脱的智慧,那些由身体与触觉、环境变化感觉生起的恶法、不善法已经全部灭除,那些由行为、言语、念想生起的恶法、不善法已经全部灭除,这就叫做身体的自制。

当内心想到见解、思想、念想的时候,对于令人喜欢的见解、思想、念想不贪爱不舍、不沉迷其中,对于令人不喜欢的见解、思想、念想不排斥抗拒、不厌恶憎恨,将内心的念想集中专注在对身体的注意上,也就是:将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉,比如用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想,或者内心已经完全熄灭念想,已经完全的不生起念想,内心已经获得了完全的释放和解脱,已经开启解脱的智慧,那些由内心与见解、思想、念想生起的恶法、不善法已经全部灭除,那些由行为、言语、念想生起的恶法、不善法已经全部灭除,这就叫做内心的自制。

比丘们,这就犹如一个男子,他从不同的环境,不同的地方捕捉住了六种不同的动物,他用坚固的绳索将他抓住的这六种动物捆绑起来:他抓住毒蛇的时候,就用坚固的绳索将毒蛇捆绑起来;他抓住鳄鱼的时候,就用坚固的绳索将鳄鱼捆绑起来;他抓住秃鹫鸟的时候,就用坚固的绳索将秃鹫鸟捆绑起来;他抓住恶狗的时候,就用坚固的绳索将恶狗捆绑起来;他抓住野狼的时候,就用坚固的绳索将野狼捆绑起来;他抓住猿猴的时候,就用坚固的绳索将猿猴捆绑起来;当他将这六种动物都捆绑起来后,又将捆绑这六种动物绳索的另一端,分别拴在了一根坚固的大石柱上,这时,他将这六种动物放开,比丘们,这六种动物会开始逃跑,毒蛇会拉着捆绑它的绳索爬向洞穴之中,鳄鱼会拉着捆绑它的绳索爬入河水之中,秃鹫鸟会拉着捆绑它的绳索飞入高空,恶狗会拉着捆绑它的绳索跑入乡村,野狼会拉着捆绑它的绳索跑进丛林,猿猴会拉着捆绑它的的绳索爬上大树,由于捆绑这六种动物绳索的另一端都被拴在了坚固的大石柱上,这六种动物拉扯绳索一段时间后,就会明白自己是无法拖动大石柱的,它们也就不会白费力气去拉扯绳索了,这六种动物只能在绳索长度范围内活动,于是这六种动物,或者站立在大石柱周围,或者坐在、躺在大石柱周围,不会再妄想逃走了,它们也不会用尽全力来拉扯绳索了,也不会把自己弄的筋疲力尽了,因为它们知道凭借自己的力量根本不可能拉动大石柱。同样的,比丘们,世间人或众生当他们眼睛看见物质事物,耳朵听到声音,鼻子闻到气味,舌头尝到味道,身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉,内心想到见解、思想、念想的时候,对于令人喜欢的物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、见解、思想、念想不贪爱不舍、不沉迷其中,对于令人不喜欢的物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、见解、思想、念想不排斥抗拒、不厌恶憎恨,将内心中的念想集中专注在对身体的注意上,也就是:将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉,比如用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想,或者内心已经完全熄灭念想,已经完全的不生起念想,内心已经获得了完全的释放和解脱,已经开启解脱的智慧,那些由眼睛与物质事物,耳朵与声音,鼻子与气味,舌头与味道,身体与触觉、环境变化感觉,内心与见解、思想、念想生起的恶法、不善法已经全部灭除,那些由行为、言语、念想生起的恶法、不善法已经全部灭除,这就叫做眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的自制。当世间人或众生,他们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心自制的时候,他们将注意力集中关注在身体的各个部位上,用不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想,经常的静坐禅修让内心保持清净的境界,持之以恒精进的按如来的正法去修行,那么他们的眼睛就不会被那些他们喜欢的物质事物吸引、拉扯上,他们的眼睛就不会回避、逃离他们不喜欢的物质事物;他们的耳朵就不会被那些他们喜欢的声音吸引、拉扯上,他们的耳朵就不会回避、逃离他们不喜欢的声音;他们的鼻子就不会被那些他们喜欢的气味吸引、拉扯上,他们的鼻子就不会回避、逃离他们不喜欢的气味;他们的舌头就不会被那些他们喜欢的味道吸引、拉扯上,他们的舌头就不会回避、逃离他们不喜欢的味道;他们的身体就不会被那些他们喜欢的触觉、环境变化感觉吸引、拉扯上,他们的身体就不会回避、逃离他们不喜欢的触觉、环境变化感觉;他们的内心就不会被那些他们喜欢的见解、思想、念想吸引、拉扯上,他们的内心就不会回避、逃离他们不喜欢的见解、思想、念想;就如同将捆绑毒蛇绳索的另一端拴在了大石柱上,毒蛇拉扯绳索一段时间后,知道自己无法拉动大石柱,于是毒蛇就彻底放弃了逃走的计划,毒蛇当然也就无法爬入它喜欢、它认为安全的洞穴之中;将捆绑鳄鱼绳索的另一端拴在了大石柱上,鳄鱼拉扯绳索一段时间后,知道自己无法拉动大石柱,于是鳄鱼就彻底放弃了逃走的计划,鳄鱼当然也就无法爬入它喜欢、它认为安全的河水之中;将捆绑秃鹫鸟绳索的另一端拴在了大石柱上,秃鹫鸟拉扯绳索一段时间后,知道自己无法拉动大石柱,于是秃鹫鸟就彻底放弃了逃走的计划,秃鹫鸟当然也就无法飞向它喜欢、它认为安全的高空;将捆绑恶狗绳索的另一端拴在了大石柱上,恶狗拉扯绳索一段时间后,知道自己无法拉动大石柱,于是恶狗就彻底放弃了逃走的计划,恶狗当然也就无法跑向它喜欢、它认为安全的乡村;将捆绑野狼绳索的另一端拴在了大石柱上,野狼拉扯绳索一段时间后,知道自己无法拉动大石柱,于是野狼就彻底放弃了逃走的计划,野狼当然也就无法跑向它喜欢、它认为安全的丛林;将捆绑猿猴绳索的另一端拴在了大石柱上,猿猴拉扯绳索一段时间后,知道自己无法拉动大石柱,于是猿猴就彻底放弃了逃走的计划,猿猴当然也就无法爬上它喜欢、它认为安全的大树;这六种动物,它们就都无法回避、逃离它们厌恶,它们认为危险的地方,一样。

眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心就如同毒蛇、鳄鱼、秃鹫鸟、恶狗、野狼、猿猴这六个动物一样,当捆绑毒蛇、鳄鱼、秃鹫鸟、恶狗、野狼、猿猴绳索的另一端被拴在了大石柱上,毒蛇、鳄鱼、秃鹫鸟、恶狗、野狼、猿猴拉扯绳索一段时间后,就会明白自己是无法拉动大石柱的,自己是无法逃走的,于是它们只好或者站立,或者坐下,或者卧躺在大石柱的周围,彻底放弃逃走的计划,比丘们,这个坚固的大石柱是什么呢?这个坚固的大石柱比喻的就是:将内心中的念想集中专注在对身体的注意上,也就是:将这些贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想用集中专注身体的各种念想替换掉,比如用数呼吸的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用数眨眼睛的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用双手互相触摸感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用脚底与地面接触感觉的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉贪欲、渴爱、混乱、散乱的念想,用集中关注身体各个部位的感觉等等不会生起贪欲、渴爱的念想替换掉内心中那些贪欲、渴爱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想,或者内心已经完全熄灭念想,已经完全的不生起念想,简单的说就是:将内心集中专注在不会生起贪欲、渴爱、混乱、散乱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等的念想上,或者内心不生起任何的念想,比丘们,这就是你们捆绑各种念想的大石柱,你们就应该这样去修行,你们要这样观想:「我们要经常将内心集中关注在身体的各个部位上,我们要用集中关注身体各个部位的念想来替换掉内心中那些贪欲、渴爱、混乱、散乱、喜欢、不喜欢、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等的念想,这是我们让内心保持清净境界的基础,这是除灭烦恼和痛苦的基础,这是我们渡过生死轮回大海时乘坐的航船、舟筏,这是我们到达不生不灭涅槃境界时乘坐的马车、车驾。我们要这样精进的去修行,我们要让这样的修行成为习惯,要让这样的修行如同吃饭喝水一样的平常,要让这样的修行如同呼吸一样的平常。我们这样精进的去修行,就能灭尽我们一切的贪欲、渴爱,就能灭尽我们一切的烦恼和痛苦,就能让我们永远的从生死轮回中解脱出来,就能让我们进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想,不生不灭的涅槃境界。」

比丘们,你们就应该这样去精进的修行。”

佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。

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